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武漢時(shí)裝周之今日非遺,變化中的新生
文章來(lái)源: 2024-11-28


  本刊記者-王振宇
  當我們一再在時(shí)尚的語(yǔ)境中討論非遺,辯證的討論結果,是保持非遺文化的活態(tài)性為前提,然后再分析其傳統與創(chuàng )新:“養”與“變”這兩種有差異又聯(lián)系緊密的保護方式。時(shí)裝是我們肉眼可見(jiàn)文化傳承與發(fā)展最直接又最富有變化的領(lǐng)域之一,剛好,2024武漢時(shí)裝周,“秘境與新生”,讓我們看到了這辯證又有效的文化保護之路。
  「紡大纏之花工坊」“花跡”開(kāi)場(chǎng),以宋代女官的造型為大秀定調。文化行跡呼之欲出,但行徑典雅內斂。纏花“投遞”是對非遺文化的集中展現,尤其是時(shí)尚蓬勃發(fā)展的2024年,歷史層疊延展,如薄紗朦朧處生煙,即有秘境之感;各色形態(tài),手工藝使其“復活”,時(shí)空更迭,非遺技藝以發(fā)展的樣態(tài)吸引著(zhù)不同時(shí)代的消費者,便得以新生。同場(chǎng)的「紡大染語(yǔ)」染兮系列,以國人熟悉又陌生的傳統藍染帶來(lái)時(shí)尚印象。以傳統非遺染色技藝勾勒現代時(shí)尚禮服的廓形,以染為核心去傳承現代服飾使用場(chǎng)景的需求,既是對文化的保護,也是對技藝的傳承,時(shí)尚的附著(zhù),讓非遺有生存之機。
  武漢設計工程學(xué)院的品牌時(shí)況,第二次亮相武漢時(shí)裝周。和光同塵系列最大的亮點(diǎn)是古法染整香云紗面料,以輕柔舒適的特點(diǎn)得到消費者的青睞,在設計上,用拼接、不對稱(chēng)等方式讓香云紗煥發(fā)時(shí)尚新意,快速進(jìn)入年輕消費者視野,同時(shí)運用大漆工藝,讓香云紗面料呈現豐富多彩的元素,既能呼應國人文化共識,又能向年輕化群體的趣味消費習慣過(guò)渡。
  另一場(chǎng)武漢設計工程學(xué)院在與意大利馬蘭戈尼學(xué)院聯(lián)合秀上,元炁系列更是以諸多非遺工藝特色探索了時(shí)尚邊界,讓傳統與時(shí)尚在頂峰相見(jiàn)。西蘭卡普的紋樣所成呈現的豐富色彩,附著(zhù)在皮革質(zhì)感的外套、裙裝上,似乎打開(kāi)了時(shí)空的縫隙,讓觀(guān)眾行走于過(guò)去和未來(lái) 
  武漢本土品牌方依依旗袍帶來(lái)了一場(chǎng)極具戲劇性和反差感的秀,作為弘揚中國傳統服飾文化的旗袍品牌,本季的靈感源于名言:星星之火,可以燎原。這種所見(jiàn)即所得的反差感似乎要將旗袍魅力無(wú)孔不入地投遞到生活的每一面,表達了設計師拓展旗袍使用場(chǎng)景和文化時(shí)態(tài)的初心。最后的彩蛋來(lái)自科技與傳統的立體結合:冬季首創(chuàng )新品智能加熱旗袍,可以智能調溫,滿(mǎn)足冬日穿者的實(shí)際需求,讓東方傳統韻味與功能性科技結合,打破傳承壁壘,用科技為傳統賦能。
  煜秀堂帶來(lái)的“非遺頌歌”為武漢時(shí)裝周開(kāi)啟了文化回溯之旅,非遺技藝研究人熊梓含再次讓觀(guān)眾了解到中式美感與現代審美的無(wú)縫鏈接。梅蘭竹菊、龍鳳呈祥、喜上眉梢這些古拙外形下的中式浪漫,終是以當代的氣勢與力量呈現,相較于當代的巧、細、輕,這種飽滿(mǎn)而圓融的傳統美感夯實(shí)了國人對于時(shí)尚自足的向往,在規整的古韻中尋找浪漫主義的現代情懷。
  武漢時(shí)裝周所經(jīng)歷的十二年,是中國時(shí)尚文化逐漸自洽的獨特階段,設計師正絞盡腦汁地將非遺技藝、文化共識融入以西方視野為主流的時(shí)尚語(yǔ)境中去,隨著(zhù)社會(huì )、經(jīng)濟、文化的充分發(fā)展,國人時(shí)尚審美與消費方向發(fā)生了重大變化,從拙、粗、重向巧、細、輕發(fā)展,反而讓中式美學(xué)中粗獷的氣勢不受束縛,也帶有留白的魄力和非寫(xiě)實(shí)的浪漫,這似乎正與荊楚文化相呼應。秘境與新生的對應似乎早在千年前就可見(jiàn)伏筆,非遺的聚焦是文化重任,也是時(shí)尚之需。從荊楚之地去溯源楚漢文化的精髓、窺見(jiàn)發(fā)展的軌跡和未來(lái)的方向,是理性精神在在本土勝利的佐證。
  當代設計不懼變化,因為每一種與現代時(shí)尚所結合的“變”都來(lái)自于傳統非遺文化的“養”。我們有幸在武漢時(shí)裝周看到了由上層及社會(huì )維護的“養”,對非遺工藝形態(tài)原真性的保護,在紡大染語(yǔ)品牌創(chuàng )始人王妮所呈現的文化語(yǔ)境中,她認為作為中國藍染發(fā)源地湖北的設計師和教師,有責任在十多年的研究和教學(xué)中展現文化成果,同時(shí)應用于設計實(shí)踐,這即是非遺之養。在本季大秀中,她還結合了苗族挑花,在耳環(huán)等配飾中與藍染相結合,是湖南、湖北非遺同源的交流與變化。中國紡織非遺大使苗族挑花傳承人滕靜蓉一同謝幕,讓我們看到了以非遺傳播為核心、立體化的變遷與發(fā)展,無(wú)論是在傳統工藝上的有機結合,還是以藍染為橋梁的旅游、周邊產(chǎn)品衍生,都是拓展養與變空間的過(guò)程。
  當然,在時(shí)裝周平臺上,辯證多元地看待品牌和產(chǎn)品是關(guān)懷中國原創(chuàng )設計的前提,因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化,在投入使用的過(guò)程中面臨眾多商品轉化的困境,我們既不能只衡量商業(yè)價(jià)值,也不能完全將其拋之腦后,將非遺工藝、文化元素融入消費者的生活,體現生活性,客觀(guān)理性看待非遺的非物質(zhì)性,直面文化與商品之間的溝壑,重視它的動(dòng)態(tài)性,勇于將變化、發(fā)展、時(shí)尚審美融入原真性工藝中去。當被問(wèn)到纏花的商業(yè)轉化,紡大纏之花工坊品牌主理人郭麗表示:“纏花飾品作為純手工制品,在量產(chǎn)、成本上確實(shí)無(wú)法跟其他品類(lèi)競爭,但是,纏花制作本身就是體驗非遺生活性和非物質(zhì)性魅力的過(guò)程,它可以讓你全身心的投入,獲得療愈的體驗,這就是意義所在?!?/font>  
  所謂新生,是積極發(fā)掘荊楚非遺千年文化基礎上,與當代融合的變化,新生是傳統的延伸,目標是更好地保護原真,讓其獲得更恣意的再生能力,一代又一代地傳承、一次又一次地變化,以全新的樣態(tài)和形式出現,重新凝結時(shí)尚風(fēng)華。武漢時(shí)裝周十二次開(kāi)合,流淌在時(shí)尚武漢血液里的文化基因正在噴薄,非遺溯源與發(fā)展,正在路上。
 
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