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　　盛世中國組委會(huì ) /文

　　端午節，河南衛視再憑“端午奇妙夜”視頻出圈，瑰麗的中華文明引人入勝，全網(wǎng)發(fā)出同一種贊嘆：“太美了！”

　　這種美，孕育于古老的中華文明，流淌于詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、霓裳羽衣之中。在華夏文明源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，服飾一直是不同時(shí)代特有的文化符號，它的感官沖擊力最為直接，也是后人研究古代社會(huì )歷史及人文不可缺少的重要途徑。

　　近日，正在火熱征稿的“盛世?中國”——“大成市場(chǎng)”杯中國華服設計大賽，與中華文化的“復興與出圈爆紅”不謀而合。大賽主辦方以中華民族文化的傳承與創(chuàng )新為己任，希望通過(guò)對“華服”的推廣、探索，征集新銳創(chuàng )意設計重新定義新時(shí)代中國華服，助力提升國人的精神風(fēng)貌與文化自信。

　　比如，永樂(lè )宮三清殿壁畫(huà)中人物的服飾圖案在整幅壁畫(huà)中占據了很大面積，壁畫(huà)中人物服飾的造型、裝飾均秉承了唐宋兩代的風(fēng)格特征。它不僅是我國繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨制。

　　當我們今天以重鑒的角度去翻看這些帶著(zhù)歷史溫度的華服時(shí)，它所展現的美，其實(shí)和顏值無(wú)關(guān)，更像是一種傳統審美下追求精致的表達，會(huì )賦予人一種文化自信與優(yōu)雅氣質(zhì)。

　　在新文化運動(dòng)中，西方啟蒙時(shí)代主流的自由個(gè)人主義登堂入室，改穿西式服裝成為沖擊傳統的象征。但到后來(lái)，馬褂、旗袍則又是滿(mǎn)裝的改良及其延續。服飾上的主要特點(diǎn)為圓領(lǐng)斜襟，斜襟雖然在外表上有些形似，但是不論是裁剪還是在穿著(zhù)方式上，都和中國的民族服裝有很大出入。

　　特別是旗袍，張愛(ài)玲曾說(shuō)“衣服是一種語(yǔ)言，隨身帶著(zhù)一種袖珍戲劇?！彼粌H把旗袍當成裝飾，還習慣將旗袍化為人性陰暗面的遮擋物。好萊塢還曾掀起一陣旗袍風(fēng)潮，Grace Kelly就經(jīng)常穿著(zhù)旗袍出席各種場(chǎng)合。

　　從西方人眼中，這類(lèi)看似像是含蓄又撩人的“華服”，其實(shí)往往夾雜了很多非中國傳統的審美，也根本無(wú)法代表中國傳統文化。真正傳統意義上的簡(jiǎn)潔、大氣的華服審美，幾乎消失殆盡，更是很難找到痕跡。

　　到了21世紀初，隨著(zhù)國家實(shí)力的發(fā)展，國人民族自信稍復，開(kāi)始重新審視自己傳統文化中的優(yōu)秀部分。事實(shí)上，華服歷來(lái)是包容的概念，而不只是限制于某一段歷史時(shí)期或者是某一特定的刻板印象。

　　身入華夏則華夏之，人人都可以著(zhù)華夏衣冠。

　　要大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中國華服文化成為涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。

　　一個(gè)國家、一個(gè)民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。在努力用中華民族創(chuàng )造的一切精神財富來(lái)以文育人的同時(shí)，分清精華糟粕，對歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規范，要堅持古為今用。

　　盛世·中國“大成市場(chǎng)”杯中國華服設計大賽也同樣希望通過(guò)這樣的方式，看到當今的年輕人是如何用全新的視角、全新的理解、全新的方式去賦予華服煥然一新的定義和內涵。

　　華服的傳承，從來(lái)都不僅僅只是一句口號，而是需要你和我們一同去完成。

　　距離大賽截稿時(shí)間還有一個(gè)多月時(shí)間，更多聚焦華服&漢服，國風(fēng)&國潮、系列快閃及創(chuàng )意街拍、幕后花絮等請關(guān)注系列設計大賽在微博、快手、抖音、b站等各大平臺官方賬號，更多精彩在等你！

“池上錦”杯中國漢服設計大賽報名表

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